Иверский женский монастырь

В летописи монастыря находим такие слова: «По приезде в Выксу в конце 1863 года, о. Варнава вместе с Кокиным и Бородачевым занялись приискиванием места для постройки богадельни, из которой в недалеком будущем должна была возникнуть чудная, благоустроенная Иверская обитель и сделаться предметом благоговейного удивления всех…С наступлением весны 1864 г. при Выксе начата была постройка богадельни, оконченная к осени того же года. Так в 1864 году возникла Выксунская женская богадельня, в которой могли найти себе приют сначала 12 женщин и юродивый Димитрий». Буквально на первых страницах Летописи монастыря названы имена благочестивых выксунцев: Дмитрия Пивоварова, Егора Васильевича Кокина и его жены Наталии Яковлевны, Алексея Яковлевича Бородачева и его жены Екатерины Петровны, заботами и денежными пожертвованиями которых была начата история нашей обители. Почему же так желали эти люди устроить Святую обитель в родном краю?

Ответ находим в Летописи монастыря: «Обитель воздвигнута в центральной местности по отношению к заводским селениям, жители которых состоят не из одних только православных, а из большаго числа раскольников и даже иноверцев. Здесь вследствие заражения расколом и постоянной суетной деятельности, многие из православных холодно относятся к церкви и ее уставам». Несомненно, истинные патриоты православия переживали за духовно-нравственное состояние своих земляков, молились, и Царица Небесная благословила встречу выксунских купцов со старцем пещер Гефсиманского скита Троице-Сергиевой Лавры иеромонахом Варнавой, который и явился строителем Иверского монастыря на Выксе.

 

Отмена крепостного права в 1861 году вызвала массовый уход неимущих крестьян в города, куда они отправились в поисках средств к существованию. Это в свою очередь привело к распаду многих семей, тем более что, женский труд в городах использовался в меньшей степени, чем мужской. Для значительного числа женщин монастыри оказывались единственным убежищем от нищеты и гибели, давая возможность продолжать жить, удалившись от мирских забот и суеты, посильными подвигами спасая свои души и молясь за близких и родных. Священник Павел Флоренский мудро называл монастыри «духовным санаторием многих израненных душ». По статистическим данным по России отмечается с 1861 года значительное увеличение вновь созданных монастырей, особенно женских. К 1917 году в Нижегородской епархии насчитывалось 37 монастырей, из них 9 мужских, а 28 – женских. Одним из возникших в пореформенное время женских монастырей и является Выксунский Иверский монастырь.

Маленькая богадельня постепенно обустраивалась и расширялась. 25 мая 1865 года старец Варнава прислал икону Божией Матери, именуемую «Иверская» и новоустроявшаяся обитель была названа «Иверской». Число обитательниц ее достигало к этому времени более 50 человек. К 1873 году положение Иверской богадельни упрочилось и хозяйственно укрепилось. В это время здесь проживало уже свыше 100 сестер. В 1886 году женская община возле Выксы получила статус третьеклассного монастыря. К 1910 году не только ансамбль монастыря окончательно сформировался, но полностью была устроена хозяйственная часть обители. В его территорию, составляющую теперь около 20 гектар, входили, кроме основного ансамбля, скотный двор, где содержалось до 60 голов крупного рогатого скота, мелкий рогатый скот, конный двор на 20 лошадей, обширные огороды с парниками. В монастыре действовала дренажная система, имелся свой водопровод с насосной станцией, действующей от паровой машины. На специальном участке площадью около 150 гектар, расположенном в 9 км от обители, заготавливали строительный лес и дрова. Там же находился пчельник на 150 ульев и четыре деревянных жилых флигеля. На кирпичном заводе, располагавшемся неподалеку от обители, изготавливался обожженный кирпич для монастырского строительства, до 800000 штук за сезон (с 1 мая по 1 августа). Кроме того, в собственности монастыря было подворье из двух домов в Москве, а также часовня в Петербурге. Монастырь не только мог обеспечивать собственные нужды, но и занимался благотворительной деятельностью. На его средства были построены церковно-приходские школы в Выксе и деревне Мотмос.

Для о. Варнавы строительство монастыря было одним из основных дел всей его жизни. Он посвятил этому более 40 лет. Батюшка жил заботами монастыря, находил богатых благотворителей, лично следил за строительством, бытом сестер, их духовным состоянием, приезжая в Выксу до 7 раз в год. Его мать - схимонахиня Дария проживала в богадельне монастыря на равных условиях со всеми находившимися там сестрами. Строительство монастыря резко уменьшало безработицу среди простого народа, воспитывало страх Божий, почитание к начальствующим, сдерживало народ от революционных выступлений. Батюшка Варнава сподобился при жизни увидеть благолепные храмы и келейные корпуса и другие постройки обители.

Соборный Иверский храм имел 6 престолов: центральный – Иверской иконы Божией Матери, правый придел – Святителя Василия Великого и прп.Ксении Римляныни, левый придел – Святителя Николая Чудотворца и прп. Сергия Радонежского. В подземной части храма или пещерах также располагалось три престола: центральный – Собору Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, правый придел – Первоверховного апостола Петра и мученицы Агриппины, левый придел – Прп. Герасима Иорданского и преподобномученицы Анастасии Римляныни.

Пятиглавый Успенский храм освящен в честь Преславного вознесения Божией Матери на небо по Ее успении (празднование 17/30 августа). Примыкающее к Успенской церкви богадельное здание состояло из двух этажей. Верхний этаж состоял из шести палат, кроме прихожей, необходимых других больничных комнат. Из больничного коридора дверь вела на хоры и больные свободно могли быть за богослужениями, стоя на хорах. Нижний этаж составлял богадельню из шести палат для престарелых сестер и трапезная для них.

Наиболее крупным и значительным сооружением монастыря стал пятиглавый, каменный соборный храм во имя Живоначальной Троицы, построенный по проекту архитектора И.А.Виноградова, заложенный в восьми саженях от Иверского храма. Вместительность храма рассчитана на 6000 человек, он имел два придела: правый – в честь Вознесения Господня и левый – Всех святых.

В 1876 закончилось строительство четырехярусной колокольни, на котрой размещалось 18 колоколов ощим весом более 2000 пудов. Самый большой колокол весил 1076 пудов. В вернем этаже колокольни были помещены часы с особыми колоколами, которые каждую четверть часа выигрывали: «Кто тя может избежать смертный час?» К боковым сторонам колокольни примыкали два каменных здания. В первом помещалась лавка для продажи книг и утвари, где в настоящее время находится действующая Иверская церковь, а во втором здании жили две сестры-звонарницы (в настоящее время не сохранилось).

Жилых зданий внутри монастыря было 25, в которых размещались: просфорня, гостиница, странноприимная, свечная мастерская, иконописная, золотошвейная, фотография, зубоврачебный кабинет, переплетная, сапожная, портновская, цветочная, квасоварня, баня, прачечная, амбары – все это обслуживали сестры монастыря. В монастыре были большие фруктовые сады, клумбы с прекрасными цветами, которые иногда были расположены так, что можно было прочитать слова, например, «Боже, Царя храни». Необычайной красоты цитрусовые плодоносящие деревья и другие диковинные для нашей местности растения можно было увидеть в зимнем саду. Существовал монастырский магазин, где находилось потребное как для богатых посетителей, так и для бедных: нитки, бархат, ткани и прочее; а также продукты монастырского изготовления: творог, сыр, овощи, фрукты, соленья, колбасы и другие мясные деликатесы. Согласно монастырскому уставу, сестры монастыря мясные продукты никогда не употребляли (это устав всех православных монастырей). Тихо и спокойно текла жизнь в обители. К 1917 году в ней проживало 85 монахинь и 395 послушниц, не считая кандидаток, проходящих монастырский искус.

После революции 1917 года Выксунский Иверский монастырь не избежал участи огромного количества российских монастырей. В 1919 году обитель была закрыта. В ее зданиях разместились учреждения новой власти, различные учебные заведения, мастерские и т.п. Часть построек была использована под жилье. Культовые здания, рассматривавшиеся теперь как символ чуждой идеологии, ликвидировались, или же им придавался гражданский вид. В 1923 году, исходя из декретов республики для борьбы с голодом в Поволжье, из монастыря было изъято много золотых и серебряных крестов, окладов, икон, книг с драгоценными камнями. Ненужные с утилитарной точки зрения сооружения разбирались. Так, кирпич, оставшийся от разборки в 1925-1929 годах монастырских стен и Иверского храма, использовался при постройке Дворца культуры металлургов, поликлиники и роддома. В эти же годы был разобран свод Успенской церкви, взорван Троицкий собор и колокольня. Потерявший свое первоначальное назначение комплекс зданий монастыря получил наименование поселка имени Лепсе. Постепенно территория его, имевшая теперь множество «хозяев», все более захламлялась, облик зданий искажался. Некогда образцовое монастырское хозяйство было, в конце концов, полностью разорено.Часть сестер ухала к родственникам, а остальные поселились недалеко от родной обители. Многим из бывших насельниц монастыря пришлось понести тяготы тюремной жизни. В Государственном архиве находятся документы тех тяжелых лет. Вот часть обвинительного заключения на одну из сестер: «Обвиняется Малютина Елена Ивановна в том, что являясь членом контрреволюционной группы церковников неоднократно в своей квартире устраивала сборища…систематически среди населения проводила контррев. пропаганду о гибели Советской власти…против колхозного строительства и восхваляла порядки старой России. Распространяла провокационные слухи о том, что якобы царь и его семья живы, что Николай II скоро встанет опять на российский престол, при этом по адресу руководителей ВКП(б) и Сов. власти выражалась в оскорбительно-террористической форме. Среди населения распространяла контрреволюционную литературу, книгу «24 протокола сионских мудрецов».

От основания до закрытия обители, ею управляли шесть настоятельниц: первоначальница схимонахиня Неонилла, монахиня Мария (Пивоварова), игумения Митрофания, игумения Павла, игумения Серафима, игумения Маргарита. На 70 с лишним лет после них замерла жизнь славной Святой обители. Но невозможно стереть с лица земли место, избранное Царицей Небесной для желающих угодить Ей и Господу Иисусу Христу посильными подвигами и молитвой. 14 октября 1992 г. на праздник Покрова Пресвятой Богородицы была зарегистрирована община церкви Иверской Божией Матери, а 25 февраля 1993 г., в день праздника иконе Иверской Божией Матери была отслужена первая Божественная Литургия в одном из зданий разрушенного монастыря. Так затеплилась молитвенная свеча о возрождении поруганной святыни. С неустанным усердием, во главе со священником о.Александром(Куликовым), многочисленные члены общины, привлекая своих родных и близких, трудились на расчистке руин Троицкого собора, благоустройстве переданных зданий и территории возрождающегося монастыря.

25 октября 1996 г. - день празднования Иверской иконе Божией Матери митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай объявил днем открытия Выксунского Иверского женского монастыря, направив из Серафимо-Дивеевской обители сестер для начала монашеской жизни. Богослужения в монастыре стали совершаться по монастырскому уставу, установилось чтение неусыпаемой псалтири, общая трапеза, правило для сестер. В воскресные дни перед Божественной Литургией служится молебен Иверской иконе Божией Матери с акафистом на распев. Постепенно ремонтируются здания и келлии, очищается и благоукрашается переданная территория. Самой объемной по масштабам и затратам была работа по восстановлению притвора Троицкого собора, которую возглавлял благочинный Выксунского округа протоиерей Геннадий (Колоколов). На средства благотворителей изготовлены престол, жертвенник, иконостас, куплено внутреннее убранство для обновленной части некогда величественного пятиглавого собора. 27 ноября 2003 г. в притворе Троицкого собора Преосвященнейшим Владыкой Георгием, епископом Нижегородским и Арзамасским, освящен престол в честь основателя обители – преподобного Варнавы Гефсиманского Радонежского чудотворца.

Сегодня в Иверской обители проживает 13 сестер, имеется подсобное хозяйство и огороды. Имеется также и библиотека, которую посещают не только сестры обители, но и студенты Духовного училища, а так же многие выксунцы. Самая главная святыня монастыря – это сохранившаяся от времен старой обители чудотворная Иверская икона Божией Матери, написанная сестрами монастыря. Не менее почитаемая святыня – это частица мощей прп. Варнавы Гефсиманского и сохранившаяся его личная епитрахиль.

Вознесем, братия и сестры, благодарение Господу Богу и Царице Небесной за то, что устроили на нашей выксунской земле такую чудную обитель, помогли ей пережить годы разорения и запустения и благословили возрождаться вновь!.

Яндекс.Метрика